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冯达庵……)完全都不明瞭的事实，自家的家俱，却依然无知，更何况是其他人呢? 左派与右派密宗的分别 唐密又不搞肉身双修那套东西，问谁去? 末学过去曾接触各国各教的密行者千百人，各教密宗上师也遇过不少，...
徐翠昭著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470064785.html
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王弘愿论密教书〉，《海潮音》14：2，1933年2月，p.20。 注11：「王弘愿、冯达庵以居士而授僧尼戒，受僧尼拜，创千古未有之逆行」，见姚陶馥〈护法痛言〉，《海潮音》14：7，1933年7月，p...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html
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自由了。 上述一切之所缘起，冯达庵大法师特入三摩地观察，结果知是“末那”（译曰意）留滞于清净法体，经五步作用，遂由本觉心，开出虚妄世界。末那五步作用简介如下： 第一步成无明业相 阿赖耶乃众生心之所...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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世，自身等佛，是为禅宗宗趣。”（注：冯达庵：《禅宗明心见性与密宗即身成佛》，载《密宗思想论集》，第168页。）然而若此一来， “立地成佛”岂不变成“立地...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948913.html
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王弘愿便相继在潮汕、广州以及香港等正式开坛授法，接受其灌顶者先后在千人以上。（注释：冯达庵《真言第四十九世先师工大阿阇梨传》，《佛学半月刊》第一四七期。） 王弘愿邀请日僧权田雷斧来华传法以及后来所从不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解行相应、通宗通教的大德冯达庵的开示，“心为有情作用要具，下焉者唯知意识为主，中焉者兼知阿赖耶识为主，上焉者方知法界性为主”当其时的佛学大德所讲的佛学理论是实证了法界性之后，站在法界性的高层之上来观察...
曲新久 李永军 杨佛兴 班文战
|佛学论文|因明|五明|
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论衡定贤篇》曰：“使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。”[21] 何以布施能得自利?义理十分深奥，非根本转变凡夫之世界观和人生观成佛教之世界观和人生观，无以理解之。冯达庵大阿闍黎所著《佛法要论》论...、2775、2776页。 [12]参见《佛家名相通释》，东方出版中心，1985年7月版，第112—114页。 [14]冯达庵：《学密须知》第1页。 [15][16][17]《说文解字》，中华书局...
净云
|佛学论文|因明|五明|
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正式开坛授法，接受其灌顶者先后在千人以上。（注释：冯达庵《真言第四十九世先师工大阿阇梨传》，《佛学半月刊》第一四七期。） 王弘愿邀请日僧权田雷斧来华传法以及后来所从不的一系列活动，无论其本人出自何种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030162162.html
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，佛之比丘形者居四方，非明明示其法胤之传持大法，宣扬大法者，僧俗不二乎？王弘愿、冯达庵于民二十一年七月，于广州六榕寺佛教总会，与僧尼授戒，毁坏三 ，后于「解行特刊序文」强调，比丘是陪位，应为俗士弟子，...
释东初
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